君子之于中庸也，无適而不中，则其心与中庸无异体矣。小人之于中庸，无所忌惮，则与戒慎恐惧者异矣，是其所以反中庸也。
责善之道，要使诚有余而言不足，则于人有益，而在我者无自辱矣。
卷第五 二先生语 五
理与心一，而人不能会之为一。
仲尼，元气也；颜子，春生也；孟子，并秋杀尽见。仲尼，无所不包；颜子示“不违如愚”之学于后世，有自然之和气，不言而化者也；孟子则露其才，盖亦时然而已。仲尼，天地也；颜子，和风庆云也，孟子，泰山岩岩之气象也。观其言，皆可以见之矣。仲尼无迹，颜子微有迹，孟子其迹著。
人心常要活，则周流无穷，而不滞于一隅。
老子曰“无为”，又曰“无为而无不为”。当有为而以无为为之，是乃有为为也。圣人作《易》，未尝言无为，惟曰“无思也，无为也”，此戒夫作为也；然下即曰“寂然不动，感而遂通天下之故”，是动静之理，未尝为一偏之说矣。
语圣则不异，事功则有异，“夫子贤于尧、舜”，语事功也。
孔子言语，句句是自然；孟子言语，句句是事实。
论学便要明理，论治便须识体。
